武道修行（道を求めて）

　武道を修行しています私は、「国粋主義」者の範疇に包含されるのでしょうか。
　
　いや寧ろ「国粋主義」としての自己を固め、鍛えながら昇華していった方が、武道を修行するためにはなってくるかと思いますし、日本で志ました、「武道を介しての日本国とタイ国の架け橋」の大望実現になるかと思います。

　では、「国粋主義」の意味を簡単に記載します。

　ある辞書には
『自国（日本）の伝統や文化を他の国よりも優れたものと信じ、それだけを守り広めようとする主義。　』

　と説明されています。また、

　ウィキペディア（フリー百科事典）では。
『近代日本の民間運動としては明治時代の半ばに鹿鳴館外交に象徴される欧化政策に対峙するものとして登場した。政教社と民友社に代表される。政教社の三宅雪嶺・志賀重昂らは、「国粋保存主義」を掲げ、日本の伝統文化の優秀性を論じ、欧化一辺倒の社会風潮に反して、自文化を西欧文化と同等に相対化して見直そうとした。民友社の徳富蘇峰らは、平民主義の立場から、貴族的な欧化主義に反発し、日本文化に根ざした平民のレベルでの欧化を目指した。これらの運動の中で「西洋」に対する「東洋」という語が一般化した。

　欧化政策の代表例として、西欧貴族文化を日本文化として取り入れようとした鹿鳴館時代がある。当時は、日本語をローマ字化するという極端な主張もあった。明治期に起こった国粋主義は、このような風潮に反発し、日本の文化を西欧文化と対等に比較できるものとして捉えようと試みた。従って、その主導者たちは西欧文化に対する理解も相当に持っており、排外的な意味での自文化至上主義を唱えたわけではない。

　国粋主義の原義に於いては、全体主義・ファシズム・人種差別・民族差別・排外主義など、いわば右翼的国体論とは路線が異なるが、日露戦争以後、対外膨張政策の精神的支柱だった皇国史観の高まりにより、西洋文化との相対化といった価値観は、他文化に対する優越性という価値観に変異し、自文化至上主義が形成されるようになった。政府の対外膨張の国策と連動して、国粋主義は他文化排外主義、民族主義、全体主義への傾向を徐々に強くしてゆき、ついにはファシズムを許容する風潮も現れるようになる。』

　と有りますように（長文で意味が難しいようですが。）自国の伝統文化をこよなく愛し、この気持ちを持って、自己が習得（中「道半ば」も含む）した良い事象（技術や作法等々）を他国において私は自信を持って広めていこうと思っています。
　それには常の自己研鑽が第一に必要で有ります。日々の自己鍛錬（「技術」と共に「理合」も）なくして、他の人と共に技や術を修行する事は甚だ、僭越至極であると私は認識をしています。
　
　そのために、今回のような「朝鮮」の「日本武道」に対する“野望”は挑戦と受け止め、徹底抗戦（戦う事）を宣言した訳であります。

　不埒な朝鮮の日本武道に対しての“挑戦”は、断固戦うべきであると私は思っています。

　将来の「日本」の武道人のためにも、今の人達が遣らずに誰が遣りますか、誰が出来ますか。

　今出来ることを今の人達が行う。　
　朝鮮打倒のための知恵の結束と団結の行動力を!!!

　大学時代に『心友』がこんな事を言ったことを覚えています。

　“池の中に石を投げ込む、すると、波紋が池全体に広がっていく。その、一投一個の石に俺はなるんだ。”
　と言っていました。彼は、市議会議員を５期務め今、正に、６期目に挑戦中です。（５月２９日が投票日です。）

　私も彼のこの言葉を胸に、「朝鮮の挑戦」を打倒すべく一投の石になっていきたいと思っています。